Училищата по самба почитат чернокожите бразилски авторки по време на своите карнавални паради

Карнавалът в Рио де Жанейро употребява паради по самба, с цел да насочи вниманието към чернокожите бразилски писателки, които рядко получават обществено самопризнание

В събота 79-годишната Консейсао Еваристо, писателка от Минас Жерайс, известна със мощните си творби, фокусирани върху прекарванията на чернокожите дами, седеше величествено на върха на плувка, проектирана от школата по самба Imperio Serrano на фамозния Sambodrome в Рио. Два дни по-късно учебното заведение по самба Unidos da Tijuca посвети парада си на починалата Каролина Мария де Хесус, водеща дневник от фавела, умряла преди близо пет десетилетия, и също по този начин включваше Еваристо.

„ За чернокожите дами в Бразилия всичко е доста мъчно “, сподели Еваристо по време на изявление в склада на учебното заведение, до момента в който приготовленията бяха в разгара си. Парадът, сподели тя, „ показва други форми на познание, родени в чернокожите общности “, като в същото време отпразнува многообразието на Бразилия.

Самба е бразилски музикален и танцов род, воден от синкопирани ритми, произлезли от афро-бразилските обичаи. Всяка година учебните заведения, основани в квартали с ниски приходи, прекарват месеци в подготовка на церемониал, цялостен с песни за самба, извисяващи се плувки и ослепителни костюми, които по-късно показват на съдиите в яростно съревнование по време на Карнавала.

Темите постоянно са преплетени с политически послания. Тази година Порто да Педра се застъпи за по-големи права на проституиращите, до момента в който учебните заведения през предходните години подлагаха на критика някогашния президент Жаир Болсонаро или привличаха вниманието към тежкото състояние на коренното население яномами.

В ранните часове на вторник сутринта танцьори, реализатори и перкусионисти от учебното заведение Unidos da Tijuca си проправиха път по централната алея на Sambodrome, до момента в който ария за de Jesus кънтеше отвред учредения. Книги с всевъзможни форми, размери и цветове бяха изпъкнали на видно място върху поплавъците и костюмите.

Това беше „ акт на историческо обезщетение “, съгласно брошура, представяща парадите на мястото, в която също се споделяше, че де Хесус е умрял безпаричен и пропуснат през 1977 година

И де Хесус, и Еваристо са произлезли от скромни среди. През 50-те години де Хесус води дневник, който разказва битките й да печели приходи и да изхранва трите си деца в бедна градска общественост, известна като фавела в Сао Пауло.

Нейният дневник е продал повече от милион копия от публикуването си през 1960 година, съгласно уеб страница, отдаден на де Хесус, ръководен от влиятелния музей Instituto Moreira Salles.

Въпреки че някои критици отхвърлиха де Работата на Исус като опростена, Еваристо пази своя нетрадиционен жанр.

„ Бразилският модел не може да избере един езиков модел... основан да вземем за пример на европейски култури “, сподели Еваристо, чиито приветствани произведения включват романа от 2003 година „ Poncia Vivencio “ за чернокожа жена, която напуща провинциална Бразилия, с цел да опита шанса си в град, и сбирката от разкази „ Водни очи “ от 2014 година

За артиста Мария Гал, която показва де Хесус в иден филм и по време на парада, починалата авторка остава настояща в модерна Бразилия заради фокуса си върху образованието, равенството сред половете и устойчивото развиване.

" Ние сме страна, която постоянно не помни личната си история. И все пак имаме необикновено богата културна история. Каролина илюстрира това доста мощно ", сподели Гал.

Чернокожите дами в Бразилия не престават да се сблъскват със систематична дискриминация. Те са по-склонни от белите дами да бъдат небогати, необразовани и да страдат от апетит. Те също са изложени на по-голям риск да станат жертва на принуждение, учредено на пола.

Миналата година Ана Мария Гонсалвеш стана първата чернокожа жена, спечелила място в Бразилската академия за литература, най-ексклузивното литературно тяло в страната. И въпреки всичко, макар крайъгълния камък, учените настояват, че расовите и половите пристрастия към момента дефинират историята на академията.

„ Нямам никакво подозрение по отношение на обстоятелството, че в случай че Консейсао Еваристо беше бял мъж, тя към този момент щеше да е част от Бразилската академия на литературата “, сподели Фелипе Фануел Ксавие Родригес, професор по литература във Федералния университет на Рио де Жанейро.

Парадите са трансформиращ политически акт, сподели Родригес. „ Карнавалът стопира ежедневните правила, в това число тези на структурно расистко общество като нашето. Това е моментът, в който се появява междина. “

___

Следете отразяването на AP за Латинска Америка и Карибите на https://apnews.com/hub/latin-america